| 文化，是個(gè)很虛，很廣，是個(gè)什么人都能說誰又都說不清的雜亂概念。可是，凡是管理者，誰又能回避它呢？任何事業(yè)要想繞過它，都不可能。現(xiàn)實(shí)會(huì)逼著你，按著自己對(duì)文化的理解去做工作，久而久之就是你組織里的文化。所以我常說，組織文化就是領(lǐng)導(dǎo)文化。小到企業(yè)大到國家都如此。
企業(yè)家如何“做文化”？
于是，最近我特意向企業(yè)老總們求教：什么是“企業(yè)文化”？大體也就了解了他們對(duì)企業(yè)文化的想法和做法。
作為我國生產(chǎn)電力機(jī)車的大企業(yè)，南車集團(tuán)的趙小兵總裁在談到企業(yè)文化時(shí)，斬釘截鐵地說：“文化就是習(xí)慣。通過教育、制度等一切手段讓干部和員工在為人處事上都有良好習(xí)慣，這就是我們的文化。”趙總的看法言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂。
中聯(lián)重科詹純新總裁則說：“用學(xué)習(xí)型組織方式，針對(duì)干部員工所能表現(xiàn)出來的價(jià)值觀、人生觀中存在的問題，開展深入研討，把大家的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到正確的人生觀、價(jià)值觀上來，從而實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)。”詹總的看法實(shí)際是做法，只要堅(jiān)持做，就會(huì)成為文化。
由此，我想到杰克·韋爾奇也是這么做的。在每月開一次的核心干部會(huì)上，韋爾奇首先闡述自己下一個(gè)月的經(jīng)營新思路、新理念，讓大家討論，直到統(tǒng)一到正確思路上來為止。
作為我國管理軟件業(yè)精英的金蝶，徐少春總裁著迷于組織管理模式的研究與討論，投入巨資推動(dòng)這項(xiàng)對(duì)中華民族具有重大意義的事業(yè)，令我深受感動(dòng)和尊敬。他認(rèn)為：企業(yè)的管理模式就是企業(yè)文化的體現(xiàn)。
這也使我想到“現(xiàn)代管理之父”彼得·杜拉克圍繞模式與文化說的一段話：“影響一群人的行為模式，進(jìn)而凝聚共識(shí)……讓人們心甘情愿為企業(yè)效命，使大家永遠(yuǎn)知道應(yīng)該在什么時(shí)候、什么地方怎么做才對(duì)。”他還補(bǔ)充說：“一手把持整個(gè)組織，而等他一走組織便被掏空而崩潰，這是最糟的。”我想，這也恰可以作徐總所奮斗事業(yè)的深刻注腳。
學(xué)者們?nèi)绾巍罢f文化”？
而文化學(xué)者對(duì)文化，自有另外一番味道的闡述。
文化大師南懷瑾一生都在研究思考文化。他對(duì)“中國文化”的研究與講述，我認(rèn)為是比較透徹的，現(xiàn)引述如下：
“全人類所有文化，都是為了生命而建立的。”“文化的重點(diǎn)是生命科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)。”
“一國之歷史、地理，是一國文化之本。”
“什么是中國文化？就是儒、釋、道加上耶穌和穆罕默德這五教合一的包容文化。”“什么是現(xiàn)代文化？我認(rèn)為有影響力的只有四個(gè)方面：一是達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、一是馬克思的《資本論》、一是弗洛伊德的性心理學(xué)、一是凱恩斯的‘消費(fèi)刺激生產(chǎn)’經(jīng)濟(jì)學(xué)。”他提出的這四大理論，空前深刻地影響了眾多精英的行為。
近年，學(xué)者們還有很多諸如：“文化是根”、“文化是靈魂”、“文化是內(nèi)涵，又是表象”、“文化是個(gè)性”、“文化是軟實(shí)力”等似是而非的觀點(diǎn)，不一一贅述。我素來不喜歡糾纏定義，覺得分析出構(gòu)成要素就夠了。那么，文化的組成要素是什么？我覺得有四個(gè)方面：
文化=科學(xué)知識(shí)/科學(xué)精神+價(jià)值觀/人生觀+文學(xué)藝術(shù)/思想表現(xiàn)+法制觀念/習(xí)性習(xí)慣。
最終，一切都如我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)前輩于光遠(yuǎn)所說的：“國家富強(qiáng)在于經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)繁榮在于企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展在于自主經(jīng)營，自主經(jīng)營在于企業(yè)文化。”可見文化的重要。 |
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